Даты жизни: 05.05.1813 - 11.11.1855
датский теолог, философ-идеалист и писатель. Родился в Копенгагене. Изучал философию и теологию в Копенгагенском университете. После разрыва с невестой в 1841 г. вёл замкнутую жизнь одинокого мыслителя, наполненную интенсивной литературной работой; в конце жизни вступил в бурную полемику с официальными теологическими кругами. Многие из своих трудов ("Или — или", "Страх и трепет", 1843 г., "Философские крохи", 1844 г. и др.) Кьеркегор публиковал под различными псевдонимами, излагая свои идеи от лица вымышленных персонажей и нередко облекая их в художественную форму ("Дневник соблазнителя" и др.).
Философские воззрения Кьеркегора сложились под влиянием немецкого романтизма, а также антирационалистической реакции на гегелевскую философию. Особое значение Кьеркегор придавал сократической иронии, религиозно-философскому истолкованию которой (в духе протестантизма) он посвятил свою магистерскую диссертацию. Кьеркегор критиковал Г. Гегеля за "объективизм", т. е. стремление понять индивида в исторически конкретной системе объективного духа. Эту точку зрения Кьеркегор отвергал, как отдающую личность во власть "анонимного" господства истории и тем самым лишающую её самостоятельности и свободы. Гегелевской объективной диалектике Кьеркегор пытается противопоставить принципиально иную – субъективную ("экзистенциальную") диалектику, которая оказывается у Кьеркегора средством сохранить отношение личности к богу. На пути к богу человек, согласно Кьеркегору, проходит три качественно различные стадии – эстетическую, этическую и религиозную. Эстетически живущий индивид, по Кьеркегору, достигает эмоционального наслаждения отказом от обретения "истины" своего существования; этот отказ неизбежно влечёт за собой неудовлетворённость и "отчаяние", однако это – ещё не истинное отчаяние. Последнее наступает на этической стадии и приводит человека к осознанию религиозного значения своей личности; другого пути к богу, по Кьеркегору, нет.
Кьеркегор настаивал на радикальном парадоксализме и алогичности религиозного переживания, высмеивая попытки рационализации веры в гегелевской философии или в практике либерального протестантского богословия. Он резко критиковал Реформацию за то, что она, отменив средневековой аскетизм, "облегчила жизнь". Лютеранство воспринималось им как дальнейшая рационализация религии, т. е. как её деградация. Кьеркегор защищал тезис о реальности христианства лишь для избранных, которые смогут реализовать свою экзистенциальную свободу.
Сочинения Кьеркегора, отличающиеся яркостью и отточенностью стиля, оказали большое влияние на развитие датской литературы. Философия его не пользовалась популярностью при жизни Кьеркегора и в ближайшие десятилетия после его смерти. В XX в. к учению Кьеркегора обращается протестантская диалектическая теология, а с 1920-х гг. – экзистенциализм. Стиль философствования Кьеркегора становится образцом для иррационалистических течений современной философской мысли.
Умер в Копенгагене.
Литература: Шестов Л. Киргегард и экзистенциальная философия. Париж, 1939; Гайденко П. Трагедия эстетизма. Опыт характеристики миросозерцания С. Киркегора. М., 1970; Быховский Б. Э. Кьеркегор. М., 1972; Haecker Th., S. Kierkegaard. München, 1913; Przywara Е. Das Geheimnis Kierkegaards. München, 1929; Dempf A. Kierkegaards Folgen. Leipzig, 1935; Alien Е. L., Kierkegaard: his life and thought. New York; London, 1936; Wahl J. Etudes Kierkegaardiennes. – 2 ed. – Paris, 1949; Kassner R. S. Kierkegaard. Heidelbrunn, 1949; Hohlenberg J. F. S. Kierkegaard. Paris, [1956]; Jolivet R. Aux sources de l'existentialisme chrétien. Kierkegaard. Paris, [1956]; Anz W. Kierkegaard und der deutsche Idealismus. Tübingen, 1956; Lowrie W. Kierkegaard, vol. 1-2. New York, [1962]; Heiss R. Die groβen Dialektiker des 19. Jahrhunderts. Hegel, Kierkegaard, Marx. Köln; Berlin, 1963; Mesnard P. Kierkegaard. – 3 éd. – Paris, 1963; Adorno Th. W. Kierkegaard. Konstruktion des Ästhetischen. – [3 Aufl.]. – Frankfurt/Main, 1966; Malaquais J. S. Kierkegaard: foi et paradoxe. [Paris, 1971]; Jørgensen A. Søren Kierkegaard-litteratur. 1961-1970. [Aarhus, 1971].
Ю. Н. Давыдов
Источник: Большая советская энциклопедия / Гл. ред. А.М. Прохоров. – 3-е
370/О-232
Макарова О. А.
О тенденции воспитательного реализма в философии
Чаадаева, Кьеркегора и Толстого [Текст]/ О. А. Макарова,
О. В. Рерих // Образовательные стратегии переходного
общества: коммуникация и социогуманитарные технологии.
-СПб.: Астерион, 2011. - С. 137-142. -
ISBN 978-5-94958-863-6
----------------------------------------
1(09)/С-846
Стретерн, Пол
Кьеркегор за 90 минут [Текст]: [Вся мировая
философия за 90 мин. Философия - просто о сложном]: Пер.
с англ/ П. Стретерн. -М.: АСТ : Астрель, 2004. -93,[1] с.
-(Философы за 90 мин.). -(Просто о сложном). -Имен. указ.
в конце кн. -ISBN 5-17-022904-6. -ISBN 5-271-06267-0. -
ISBN 1-56663-152-1
----------------------------------------
1(09)/Щ-916
Щитцова, Татьяна Валерьевна
К истокам экзистенциальной онтологии: Паскаль,
Киркегор, Бахтин [Текст]/ Т.В. Щитцова. -Минск: Пропилеи,
1999. -163 c. -Библиогр.:155-161с. -ISBN 985-6329-19-1
----------------------------------------
