Даты жизни: 10.01.1815 - 06.01.1884
(в миру – Говоров Георгий Васильевич)
деятель Русской православной церкви, духовный писатель, публицист, переводчик, педагог. Родился в селе Чернава Орловской губернии. По окончании Орловской семинарии (1837 г.) учился в Киевской духовной академии, на последнем курсе (1841 г.) принял постриг. В 1841 г. назначен ректором Киево-Софийского духовного училища, где преподавал также латинский язык. В 1842 г. переведен в Новгородскую семинарию на должность инспектора и преподавателя психологии и логики.
С 1844 г. преподавал в Петербургской духовной академии (до 1847 г. бакалавр кафедры нравственного и пастырского богословия). Читал лекции о духовном воспитании, в том числе детей и юношества (легли в основу книги "Путь ко спасению", вып. 1-3, 1868 – 1869 гг.). В 1847 – 1855 гг., находясь в составе духовной миссии в Иерусалиме, которую возглавлял археолог архимандрит Порфирий Успенский, совершенствовался в древних и новых языках, изучал греческие рукописи в монастырских библиотеках. В 1857 г. назначен ректором академии. С этого времени началась деятельность Феофана как публициста-проповедника, поднимавшего широко обсуждавшиеся на рубеже 1850-1860-х гг. вопросы общественной жизни. В ряде выступлений (вошли в книгу "Предостережение от увлечения духом настоящего времени", 1858 г.) отмечал, что в современную ему эпоху преобладает "дух вражды на Бога", происходит охлаждение отношений между людьми. Признавая необходимость социальных и экономических преобразований, утверждал, что истинный прогресс предусматривает прежде всего духовно-нравственное совершенствование общества, основанное на православном вероучении ("Слова архимандрита Феофана", 1859 г.).
В 1858 г. Феофан поставлен епископом в Тамбов, в 1863 г. переведен во Владимир. В 1866 г. удалился в Вышенскую пустынь, где с 1872 г. жил уединенно, занимался литературой и переводами, вел обширную переписку, став для многих людей заочным духовником ("Собрание писем", вып. 1-8, 1898 – 1901 гг.) Из его писем сложились книги "Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться" (1878 г., составлена из писем к княжне Лукомской с дополнениями), "Письма о христианской жизни" (1880 г.). Эти произведения были посвящены поиску путей искупления, самосовершенствованию человека. Феофану принадлежит ряд переводов патриотической и учительной литературы, среди которых особое место занял свод наставлений "Добротолюбие" (т. 1-5, 1877 – 1889 гг., выдержал многократные переиздания), содержащий сочинения Антония Великого, Ефрема Сирина, Иоанна Лествичника, Максима Исповедника и др.
Разносторонняя душепопечительная деятельность Феофана способствовала формированию своеобразной педагогической системы, универсальный характер которой отмечали его современники. Феофан подчеркивал, что педагогическое творчество имеет духовно-нравственную основу: "Полюбите детей, и они Вас полюбят". По мысли Феофана, плодотворно лишь такое образование, которое "развивает не только ум, но и сердце", истины, воспринятые сознанием, утвердятся, если будут глубоко прочувствованы. В этой связи Феофан предъявлял высочайшие этические требования к людям, занимающимся воспитанием молодежи: "Воспитатель должен пройти все степени христианского совершенства, чтобы впоследствии в деятельности уметь держать себя, быть способным замечать направления воспитываемых и потом действовать на них с терпением, успешно, сильно, плодотворно. Это должно быть сословие лиц чистейших, богоизбранных и святых".
Феофан постоянно поднимал вопросы, связанные с осуществлением церковью ее пастырского назначения, настаивал на создании новых переводов богослужебных книг, язык которых устарел и сделался непонятным.
Умер в Вышенской Успенской Пустыни в Тамбовской губернии.
В 1988 г. Русской православной церковью причислен к лику святых.
Литература: Смирнов П. А. Жизнь и учение преосвященного Феофана… Шацк, 1905; Хитров M. И. Преосвященный Феофан затворник Вышенский. M, 1905; Таубе M. Ф. Три столпа русского самобытного просвещения прошлого столетия: Хомяков, Достоевский и епископ Феофан. Харьков, 1912; Флоровский Г. Пути русского богословия. Париж, 1983; Георгий (Тертышников), архимандрит, Светильник земли Русской. "Богословские труды". 1990, т. 30; его же, Душепопечительная и литературная деятельность святителя Феофана… Там же, 1992, т. 31.
M. B. Артеев
Источник: Российская педагогическая энциклопедия: В 2 тт. /Гл. ред. В.В. Давыдов. – М.: «Большая Российская энциклопедия», Т. 2, 1999, с. 503.
375/Ф-428
Феофан Затворник (святитель)
О воспитании детей [Текст]: [выдержки из
творений и писем]/ Затворник Феофан; сост.
игумен Феофан (Крюков). -Изд. 2-е. -М.: Данилов
муж. монастырь : Данилов. благовестник, 2007.
-95 с.: ил. -ISBN 978-5-89101-184-7
----------------------------------------
О НЕМ
37/А-437
Дорошенко С. И.
Богословско-педагогическое наследие
епископа Феофана, Вышенского Затворника, и
его роль в развитии категориального аппарата
отечественной педагогики второй половины Х1Х
века [Текст]/ С. И. Дорошенко // Актуальные
проблемы педагогики. -Владимир: Владим. гос.
пед. ун-т, 2005. -Вып.7. - C. 21-32. -
ISBN 5-93907-020-5
----------------------------------------
370/И-265
Игнатов, Александр Александрович
Педагогические воззрения и практика
духовного воспитания святителя Феофана
Затворника [Текст]: автореф. дис. ... канд.
пед. наук : (13.00.01)/ А.А. Игнатов. -Курск,
2004. -22 с.: ил. -Библиогр.: с. 22
----------------------------------------
Никулина Е. Н.
Категории личности и природы человека
в педагогической антропологии К. Д. Ушинского
и свт. Феофана Затворника [Текст]:
[К. Д. Ушинский - великий рос. педагог,
1824-1870 гг., Феофан затворник - христиан.
психолог, 1815-1894 гг.]/ Е. Н. Никулина //
Педагогика. -М.: Педагогика, 2011. -№ 7. -
C.84-92. -ISSN 0869-561X. -Библиогр. в конце ст.
----------------------------------------